Văn miếu quốc tử giám xây dựng năm nào

      13
Văn Miếu văn miếu quốc tử giám Xây Dựng Năm Nào, vài nét Sơ Lượt Về Di Tích lịch sử – văn miếu được xây dựng vào năm nào
*

Di tích quốc gia đặc biệt Văn Miếu – văn miếu 58 phố quốc tử giám (Xem bạn dạng đồ)Trung tâm chuyển động VHKH văn miếu – văn miếu (+84) 243, 845

Bạn đã xem: văn miếu quốc tử giám được xây dựng vào năm nào


Di tích quốc gia quan trọng đặc biệt Văn Miếu – văn miếu

58 phố văn miếu (Xem phiên bản đồ)

*

Trung tâm chuyển động VHKH văn miếu quốc tử giám – Quốc Tử Giám

*

(+84) 243.845.2917

*

http://vanmieu.gov.vn/

*
*

info

Điểm du lịch

QR Code

*

PDF

*

DI TÍCH QUỐC GIA ĐẶC BIỆT

VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM

*

Quần thể kiến tạo Văn Miếu – quốc tử giám bao gồm: hồ Văn, khu quốc tử giám – quốc tử giám và vườn cửa Giám với xây dựng chủ thể là văn miếu quốc tử giám – vị trí thờ Khổng Tử và quốc tử giám – trường đh trước không còn của Việt Nam.

Bạn đang xem: Văn miếu quốc tử giám xây dựng năm nào

Bạn sẽ xem: Văn miếu văn miếu xây dựng năm nào

Khu quốc tử giám – quốc tử giám có tường gạch men vồ bao quanh, phía trong chia thành 5 lớp không gian với các thiết kế khác nhau. Mỗi lớp không gian đó được hạn chế bởi những tường gạch có 3 cửa ngõ để thông cùng nhau (gồm lối đi ra vào giữa với hai cửa phụ hai bên). Từ ngoài vào trong có những cổng theo lần lượt là: cổng Văn Miếu, cổng Đại Trung, cổng Đại Thành cùng cổng Thái Học. Với trên 700 năm chuyển động đã đào tạo và huấn luyện hàng nghìn anh tài cho quốc gia, mang đến nay, Văn Miếu-Quốc Tử Giám là nơi thăm quan của khách thăm quan trong và bên cạnh nước, nơi khen tặng kèm cho học tập viên xuất sắc và đang là nơi tổ chức triển khai hội thơ sản phẩm năm vào ngày rằm mon giêng, nơi tổ chức triển khai nhiều vận động giao lưu giữ văn hóa, khoa học. Cũng trên đây, vào mỗi thời gian Tết nguyên đán tốt trước từng kỳ thi, các sĩ tử thường mang lại xin chữ đầu xuân của những ông vật dụng và cầu may trong thi cử, học tập tập.

1.1. Văn Miếu được xây dựng từ thời điểm năm (1070) tức năm Thần Vũ sản phẩm hai đời Lý Thánh Tông. Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Mùa thu tháng 8, làm Văn Miếu, đắp tượng, Khổng Tử, Chu Công với Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến đấy học”. Năm 1156, Lý Anh Tông mang lại sửa lại văn miếu và chỉ bái Khổng Tử.

Văn Miếu được xây dựng trên khu đất hình chữ nhật (dài 300m, rộng lớn 70m), bao phủ là tường gạch men vồ, gồm những hạng mục sau:

– Hồ Văn: hồ nước Văn nằm đối mặt với khu cổng chính của di tích văn miếu quốc tử giám – Quốc Tử Giám. Trước đó, giữa hồ bao gồm gò Kim Châu, trên dựng một phương đình, gọi là “Phán Thuỷ đình”, là nơi diễn ra các buổi bình thơ của Nho sĩ. Ni phương đình này sẽ không còn, bên trên gò vẫn tồn tại tấm bia dựng năm tự Đức 18 (1865) đánh dấu việc bài toán nạo vét hồ. Trải trải qua không ít biến rượu cồn của lịch sử, hồ Văn đã ngày dần bị thu không lớn lại do xâm chiếm và cây trồng mọc um tùm, năm 1998 công ty nước đã cho tu sửa, kè hồ và mở cửa cho khách tham quan. Ngày nay, mỗi lúc tết mang lại xuân về khu vực đây hay tổ chức các buổi trình diễn Thư pháp và nhiều người dân dân cho xin chữ đầu năm mới để ước may mắn mắn…

– Vườn Giám nằm sống phía Tây của di tích. Ngày nay, vườn Giám vẫn chính là khoảng trống gian xung yếu của khu vực di tích, hiện trưng bày các chậu hoa, nhà chén giác, vào các ngày lễ Tết đã là vị trí tổ chức các vận động văn hóa, văn nghệ như: Múa rối nước, tấn công đu, trình bày thơ…

– Nghi môn ngoại (tứ trụ): Xưa cơ Nghi môn nằm gần kề Hồ Văn soi bản thân xuống lòng hồ trong xanh, dẫu vậy khi Pháp chỉ chiếm đóng Hà Nội, họ mang đến làm đoạn đường văn miếu quốc tử giám cắt qua phân làn Nghi môn này với hồ Văn. Nghi môn được xây dạng tứ trụ (4 cột) bởi gạch, nhị trụ thân xây cao hơn trên có hình hai bé ghê chầu vào. Theo tư tưởng vai trung phong linh của fan phương đông, nghê là loài vật linh thiêng có công dụng nhận thấy kẻ ác hay người thiện. Nhì trụ bên cạnh thấp hơn, trên đắp nổi 4 bé chim phượng xòe cánh lẹo đuôi vào nhau theo kiểu kết lồng đèn (phượng cũng là trong số những linh vật xuất hiện nhiều trong các trang trí thiết kế cổ của bạn Việt). Bao bọc tứ trụ bao gồm đắp nổi những câu đối chữ Hán tụng ca và tôn vinh đạo thánh hiền, trong số ấy có câu:

Đông, Tây, Nam, Bắc vì tư đạo,

Công khanh phu sĩ xuất demo đồ.

Nghĩa là:

Từ bốn hướng đông, tây, nam, bắc

Nhân tài thuộc quy tụ về đây

(cũng từ bỏ đây hào kiệt tỏa đi tư phương)

Hai bên nghi môn tất cả 2 bia “Hạ mã” (xuống ngựa) được dựng vào năm 1771, để nói nhở các công khanh phu sĩ hay dân đen khi đi qua khu vực này đều yêu cầu xuống chiến mã để biếu thị sự tôn nghiêm với các bậc tiên thánh, tiên nho với trung tâm giáo dục đào tạo hiền tài của Quốc gia.

– Nghi môn nội: Qua tứ trụ tất cả bọn họ sẽ thấy một loại cổng phệ được xây cất theo kiểu thiết kế tam quan với hai tầng tía cửa, cửa to ở trung tâm, nhì cửa nhỏ hai bên, bên trên đề 3 chữ hán “Văn Miếu Môn” tức là cổng văn miếu, thường hay gọi là Nghi môn nội với phương diện trước và sau có những đôi câu đối bằng văn bản Hán ca tụng Nho giáo, đạo học tập răn dạy lẽ xuất xử của các bậc thức giả.

Ở mặt xung quanh của cổng này đắp nổi các hình tượng “Long ngư hội tụ” cá dragon ẩn hiện tại trong mây, ví như cảnh thanh vân đắc lộ của các nho sinh thành công (bên phải) và “Mãnh hổ hạ sơn” núi rừng mây nước điển hình lên hình dáng một bé Hổ kiêu hùng xuống núi, ví như các bậc thức mang khí thế bước vào đời (bên trái).

Phía trước cổng văn miếu quốc tử giám tất cả chúng ta có thể ngắm nhìn thấy đôi rồng đá giải pháp điệu thời Lê. Hình ảnh rồng ẩn trong mây biểu lộ cái nhìn sắc sảo của các nghệ nhân. Phía bên trong là đôi rồng đá thời Nguyễn, ở đây là sự phối hợp tổng hòa rất nhiều nét mới mẻ, uy nghi của những linh vật, đây là những hiện đồ gia dụng tuyệt rất đẹp ở quốc tử giám môn, biểu tượng cho sự tôn kính và thành kính.

Dưới thời phong kiến, cổng chính chỉ được mở khi vua, hoàng gia và những bậc đại quan lại tới thăm quốc tử giám và tế lễ khổng tử. Còn học trò thứ dân thì đi ở nhì cổng nhỏ dại ở hai bên, dưới đây xin mời quý người sử dụng vào du lịch tham quan khu nội tự.

– Khu Nhập đạo: Nhập đạo là nhập vào đạo Nho, có nghĩa là sửa biên soạn mình sẵn sàng trên phần đường đến với cửa ngõ Khổng sảnh Trình, là học hành lễ nghi, đạo đức trước rồi new học tri thức, cũng như con trẻ của mình của vớ cả bọn họ khi mở đầu đi học, đều yêu cầu qua thời kỳ đầu là học hành quy định, nội quy của lớp, của trường. Trong lớp ko gian đầu tiên này quý khách hàng sẽ thấy 3 đoạn đường, mặt đường trung tâm hotline là mặt đường Hoàng đạo, xưa chỉ giành cho vua, tôn thất và những bậc đại quan đi, hai đường bé dại hai bên là đường Linh đạo dành riêng cho học trò và thứ dân.

Xem thêm: Giá Chơi Bowling Ở Hà Nội “Xịn Sò” Thu Hút Giới Trẻ, Giá Chơi Bowling Ở Aeon Mall Hà Nội

– Cửa Đại Trung (Đại Trung môn): Là cổng dẫn vào khu thiết bị hai của Văn Miếu, với ý nghĩa sâu sắc là cái cổng khủng ở trung tâm. Cổng này được thiết kế với đơn giản, gồm 3 gian xây bên trên nền gạch ốp cao, mái lợp ngói mũi hài, phía bên trên nóc đắp nổi cái bình hình quả bầu gọi là bình móc và hai con chú cá chép chầu. Móc là một loại sương cực kỳ tinh khiết, theo tứ tưởng dân gian năm nào có móc năm đó hứa hẹn những điều giỏi lành. Vị vậy, dòng bình móc đắp nổi trên nóc cổng Đại trung trổ tài trung tâm nguyện của tín đồ xưa hứng hồ hết tinh túy nhất của trời khu đất hay mọi tinh hoa của đạo học quy tụ về trên vùng khu đất này, cá chép chầu gợi cho ta nhớ mang đến tích truyện “cá chép thừa vũ môn”. Con cá chép nỗ lực hết mình vượt qua thác nước lọc tầng đầy gay cấn, nguy hiểm, tuy thế khi vượt qua được thì cá chép vàng sẽ hóa Rồng. Dragon là con vật linh thiêng, cao quý, biểu tượng của quyền uy sức khỏe nên bé Rồng khôn xiết được trọng vọng.

Và hình hình ảnh cá chép thừa vũ môn hóa Rồng chính là hình ảnh ẩn dụ về bạn học trò ngày xưa, những nho sinh dùi mài gớm sử miệt mài vất vả ngày đêm mong chờ ngày triều đình mở khoa thi, lúc thi đỗ người nho sinh hệt như con cá chép vượt vũ môn thành công, thay đổi hoàn toàn thân phận của mình, được vinh dự dấn ân điển của triều đình, được vinh quy bái tổ, làng mạc nước đón mừng, hiểm yếu hơn, họ tương tự như con con cá chép khi hóa rồng sẽ mang hết tài năng, trọng điểm sức của mình để góp dân, giúp nước.

Hai mặt cổng Đại trung còn trường tồn hai loại cổng nhỏ, bên tay cần là cổng Thành Đức, bên tay trái là cổng Đạt Tài. Tên của nhị cổng này trổ tài ý kiến giáo dục huấn luyện loài fan vừa bao gồm đức vừa tất cả tài.

– Khuê Văn các: Khuê văn các được xây đắp năm 1805 bên dưới triều vua Gia Long công ty Nguyễn. Công trình này do Tổng trấn Bắc thành là ông Nguyễn Văn Thành cho kiến thiết với kiến tạo 2 tầng 8 mái, tầng bên dưới là 4 trụ gạch, bốn bề trống không. Tầng bên trên là xây cất gỗ nhì tầng mái lợp ngói ống, bao phủ là lan can nhỏ tiện gỗ. Tứ mặt gác trổ 4 cửa ngõ sổ hình tròn với các trấn tuy nhiên con tiện thể tượng trưng cho các tia của sao khuê sẽ tỏa sáng. Phía bên trên treo một tấm hải dương sơn son thiếp tiến thưởng đề 3 chữ Hán: “Khuê Văn các”. Xung quanh 4 phương diện có các câu đối chữ Hán ca ngợi vẻ rất đẹp văn hóa, văn chương, như:

Hi triều phấn mức độ văn long trị,

Kiệt tác chân tàng tập đại quan.

Nghĩa là:

Đời thịnh trang trí nền văn trị,

Lầu gác lung linh lưu giữ lại vẻ đẹp.

Hay:

Khuê tinh thiên lãng tử văn xiển,

Bích thủy xuân rạm đạo mạch trường.

Nghĩa là:

Sao Khuê sáng giữa trời, nhân văn rạng tỏ.

Sông Bích đượm sắc xuân, đạo học lâu năm lâu.

Khuê là tên một người nổi tiếng sáng độc nhất vô nhị trong chòm 28 sao trên giải ngân cho vay hà, là đầu bạch hổ ở phương tây, có 16 ngôi, sắp xếp khúc khuỷu thoải mái và tự nhiên trên khung trời nhìn giống hình chữ Văn vào chữ Hán. Vào sách Hiếu kinh bao gồm ghi: “Khuê nhà văn chương” nghĩa là Sao khuê là sao nhà về văn chương, nên hoàn toàn có thể hiểu đây đó là người lừng danh của vị thần phụ trách văn chương, văn học. Cũng cũng chính vì sự sắc sảo và ý nghĩa sâu sắc như vậy nên ngày này Khuê Văn những được chọn làm biểu tượng của tp hà nội Hà Nội, với mong vẻ rất đẹp của văn chương đã mãi tỏa sáng như sao Khuê giữa size trời.