Lễ chịu tuổi của người khmer nam bộ

      71

cialiskka.com

– hầu hết các dân tộc trên cầm cố giới, cũng như các tộc tín đồ ở Việt Nam đều sở hữu những ngày đầu năm mới của riêng mình, cùng với những bề ngoài tổ chức không giống nhau và lý giải về nguồn gốc hình thành cũng khác biệt tùy thuộc vào quan liêu niệm, phong tục tập quán. Ở bạn Khmer nam giới bộ thường niên đều tổ chức ngày đầu năm mới cổ truyền của bản thân mình mà fan khmer điện thoại tư vấn là “Bon-Chôl-chnăm-thmây”.

Bạn đang xem: Lễ chịu tuổi của người khmer nam bộ


Bài Liên quan

Người Khmer Nam cỗ là cộng đồng dân tộc thiểu số thuộc đội Môn – Khmer hiện có tầm khoảng 1,3 triệu dân, sống tập trung nhất là ở 20 huyện, thị của 9 tỉnh, tp thuộc quanh vùng Đồng bởi sông Cửu Long như Sóc Trăng, Trà Vinh, Kiên Giang, An Giang, bạc đãi Liêu, Cà Mau, Vĩnh Long, Hậu Giang, đề nghị Thơ; một số trong những ít ở tp.hcm và miền Đông nam Bộ.

Tết truyền thống cổ truyền của người Khmer Nam bộ gọi là Chôl Chnăm Thmây (ngày cầm năm cũ vào thời điểm năm mới) hay nói một cách khác là “Lễ chịu tuổi’’. đầu năm Chôl Chnăm Thmây không có thời gian tuyệt nhất định, mỗi năm mỗi ngày giờ khác biệt nhưng hay tổ chức thời điểm đầu tháng Chét của định kỳ Phật giáo Khmer (khoảng giữa tháng 4 dương lịch) và kéo dài trong 3 ngày, năm nhuận kéo dãn dài 4 ngày. Những thời nay bà bé tề tựu về chùa để làm lễ, dưng cơm mang lại sư, tụng kinh cùng tổ chức vui chơi giải trí những trò chơi dân gian như đập nồi, kéo co, bịt mắt bắt dê, ném chuông (ném coòng)…

Nhiều biên chép viết rằng, trước đó người Khmer chỉ cày cấy một vụ phải tháng 12 số đông người vẫn tồn tại tất nhảy với ruộng đồng. Tháng 4, gặt hái xong, thóc lúa sẽ đầy bồ, bà con rất có thể thảnh thơi, sinh sống sau hồ hết ngày lao cồn mệt nhọc. Tháng 4 ở Nam cỗ cũng là cơ hội mùa khô vừa dứt và gửi sang mùa mưa. Những trận mưa đầu mùa làm cho cho cây xanh xanh tươi, vạn vật thiên nhiên như trỗi dậy một sức sống mới, fan Khmer lựa chọn thời điểm này cho sự mở màn của một năm mới.

Để sẵn sàng đón đầu năm cổ truyền, từ rất nhiều tuần trước đó, ngoại trừ việc dọn dẹp nhà cửa, sẵn sàng quần áo mới, bà bé còn sẵn sàng các loại bánh trái như: bánh tét, bánh ít, bánh gừng, hoa quả, nhang đèn để đem vào chùa dâng cúng Chư Phật, Chư Tăng, thánh thần… Nhưng đặc biệt hơn cả là vấn đề người dân tự nguyện góp công, góp của tu bổ, sửa sang chùa sinh hoạt phum sóc nơi gia đình đang sinh sống.

*

Bánh Tét, các loại bánh quan trọng thiếu một trong những lễ vật dâng cúng ngày đầu năm của tín đồ Khmer.

Trước Tết khoảng tầm nửa tháng, đồng bào Khmer đã tất bật chuẩn bị sửa sang đơn vị cửa, làm cho bánh trái, may quần áo mới… Nhưng đặc biệt quan trọng hơn cả là bài toán người dân trường đoản cú nguyện góp công, góp của tu bổ, sửa sang chùa sinh hoạt phum sóc nơi mái ấm gia đình đang sinh sống.

Vào từ lâu Tết, ngôi chùa của bạn Khmer như bừng lên một sức sống mới. Tượng Phật, chính điện, cổng chào được tô son thiếp vàng, khuôn viên miếu trang hoàng lộng lẫy.

Người Khmer vốn có truyền thống lâu đời văn hóa phong phú và nhiều năm nhưng đặc điểm cá biệt và độc đáo và khác biệt là đông đảo sinh hoạt văn hóa đều gắn thêm bó với miếu chiền, tôn giáo đạo Phật. Phần nhiều tất cả các liên hoan lớn nhỏ dại trong năm số đông được thực hiện tại ngôi miếu là chính. Trước Tết, Tượng Phật, chủ yếu điện, cổng kính chào được sơn son thiếp vàng, khuôn viên miếu trang hoàng lộng lẫy. 

Giờ giao thừa của đầu năm mới Chôl Chnăm Thmây không thắt chặt và cố định vào thời gian 0 giờ đồng hồ tiếp cạnh bên giữa năm cũ cùng năm mới, nhưng luôn thay đổi hằng năm tùy thuộc vào quyển “Đại lịch” sẽ được những nhà thiên văn biên soạn. Tức là thời khắc chuyển giao giữa năm cũ với năm mới sẽ tiến hành ấn định vào rất nhiều thời điểm không giống nhau theo từng năm. Gồm năm được ấn định vào tầm 13 giờ của ngày đầu tiên, tất cả năm thì lâm vào ban đêm, có năm vào tầm khoảng 9 hoặc 10 tiếng của ngày sản phẩm công nghệ hai… Điều này là 1 nét riêng, phản ánh rất rõ ràng về sắc thái văn hóa truyền thống Khmer.

Theo truyền thống, gần mang lại thời xung khắc giao thừa, đều nhà, của cả tại các chùa đã bày các thứ lễ thứ hoa quả, nhang đèn bỏ trên một dòng bàn làm việc ngay trước sân nhà để triển khai lễ tiễn Tevôđa cũ về trời, rước Tevôđa bắt đầu giáng trần. Tín đồ Khmer tin rằng, Tevôđa chính là vị Chư Thiên ngự tại tầng trời, được thần Prés-anh (Ngọc Hoàng) không nên xuống thế gian để âu yếm cho dân bọn chúng và hàng trăm chủng loài trong một năm, không còn năm lại đưa những vị khác xuống núm thế.

Xem thêm: Khách Sạn Bình An Nha Trang

*

Bắn pháo bông rước chư Thiên trong thời hạn mới.

Đêm giao thừa nhà nhà phần nhiều thắp nhang, đèn, có tác dụng lễ gửi Têvêđa cũ cùng rước Têvêđa mới. Têvêđa, theo bạn Khmer là vị tiên được trời không nên xuống nhằm lo mang lại dân bọn chúng trong một năm. Sau đó, mọi nghi thức đặc trưng đón đầu năm mới đều ra mắt tại chùa. Gia đình nào có nam nhi đến tuổi đi tu thì đưa vào chùa làm cho lễ thí phát, quy y. Nhiều nhà còn làm việc trong chùa suốt gần như ngày Tết. Dưới mái chùa chung của tất cả phum sóc, mọi fan đều phía lòng thành kính về Đức Phật, tưởng niệm đến ông bà tổ tiên và đặt mong muốn vào một năm mới an lành.

Trong đều ngày Hội Xuân tại khoảng tầm 500 điểm miếu ở Nam bộ lúc nào thì cũng tưng bừng, náo nhiệt. Từng đoàn bạn với gần như bộ áo xống sặc sỡ, nét mặt vui tươi, bên trên tay cụ nhang đèn, củ quả vào chùa. Ngày đầu tiên làm lễ rước Sâng Kran, rồi vào lễ Phật, gọi kinh mừng năm mới. Ngày lắp thêm hai, phật tử dâng cơm cho những vị sư và đắp núi cát. Các vị sư gọi kinh ước siêu cho người đã mất và ước an cho tất cả những người còn sống. Ngày thứ cha là lễ tắm rửa tượng Phật và tắm cho những vị sư cao niên…

Trong những ngày Tết, đồng bào Khmer đi thăm hỏi tặng quà lẫn nhau, chúc nhau tài lộc, sức khỏe, phát đạt và bên nhau tham gia những trò vui. Thời gian có lúc kéo dài thêm hơn tuần mới trở lại cuộc sống đời thường thường nhật.

Bên cạnh Chôl Chnăm Thmây, đồng bào dân tộc bản địa Khmer còn tồn tại Lễ hội Sen Đôn Ta (Phchum Banh – liên hoan tiệc tùng cúng ông bà tổ tiên) và tiệc tùng, lễ hội Dâng Y Kathinat. Bên cạnh đó còn có tiệc tùng Ok om bok, lễ dưng bông, lễ Phật Đản, liên hoan tiệc tùng phum sóc… Những tiệc tùng, lễ hội này làm cho phong phú phiên bản sắc văn hóa của tín đồ Khmer, đồng thời làm giàu bản sắc văn hóa truyền thống Việt Nam…

 Đối với các tiệc tùng Khmer, tôn giáo, tín ngưỡng Phật giáo như hòa quấn vào đời sống của các thiện tín, biểu thị qua thần thoại và nghi thức thờ phụng.

Lễ rước Sâng Kran trong đầu năm Chôl Chnăm Thmây của người Khmer khởi nguồn từ một thần thoại cổ xưa của Phật giáo, sẽ là chuyện Thom Ma Bal cùng Kabil Maha Prum – còn gọi là ”Thần bốn mặt”.

Vào ngày đầu năm mới thay vày rước đầu ”Thần tư mặt”, tín đồ Khmer rước Maha Sâng Kran (Đại nông lịch) đi vòng quanh bao gồm điện 3 lần. Đầu ”Thần tư mặt” được bái trong miếu Khmer.

Tục ”Đắp núi cát” cũng là một trong nghi thức luôn luôn phải có trong đầu năm mới Chôl Chnăm Thmây của tín đồ Khmer. Mèo sạch được đổ thành từng lô quanh đền rồng thờ Phật, thông thường quanh sân chủ yếu điện. Đắp hầu như núi cát nhỏ theo tám hướng, núi sản phẩm công nghệ chín ở giữa là trung vai trung phong trái đất (tức núi Sômêru). Kế tiếp vị Achar (một người nối liền nghi lễ đạo Phật) hướng dẫn mọi fan làm lễ quy y cho các núi. Nghi lễ này gọi là Anisâng Pun Phnôm Khsách. ”Phúc duyên đắp cát” là một trong phong tục nhằm mục đích tích phước, tích đức vào thời điểm Tết Chôl Chnăm Thmây của tín đồ Khmer nam Bộ.

Các sự tích, truyền thuyết thần thoại như bên trên trong Tết truyền thống của đồng bào Khmer Nam bộ là những bài bác học về phong thái sống, lối sống cho những người Khmer theo triết lý đạo Phật. đầu năm Chôl Chnăm Thmây là dịp nhằm bà nhỏ phật tử biểu đạt tâm niệm của mình với Đức Phật, cùng với ông bà cha mẹ mình.

Và, theo phong tục của tín đồ Khmer, tất cả những tín đồ quá chũm trong gia đình đều được hỏa thiêu với gửi cốt trong chùa, cũng chính vì thế cơ mà trong cha ngày đầu năm ”mình nên ăn gì thì ông bà mình có cái đó”. đầy đủ vật dâng cúng luôn luôn phải có là cặp bánh tét, hoa trái vườn nhà, một sấp vải white để cầu siêu gửi mang đến ông bà, phụ huynh dùng. Qua bố ngày đầu năm ở chùa mọi tín đồ mới về làm lễ tắm rửa tượng Phật sống nhà, mời ông bà, bố mẹ đến chúc mừng, tạ lỗi và đem bánh trái tạ ơn ông bà, bố mẹ hoặc tắm mang đến ông bà, bố mẹ gọi là nhằm trả hiếu.