Cha trương bửu diệp được phong thánh

      13
trước tiên hãy tra cứu kiếm Nước Thiên Chúa cùng sự công chính của Ngài, còn điều hầu hết khác Ngài vẫn ban thêm cho
trang chủ | thông báo | bài giảng lễ | Học giáo lý
*
| Suy niệm - chia sẻ | thông tin | Thánh ca | ra mắt | hướng dẫn
*

*

Tiến trình phong thánh được tiến hành nhưthế nào đối với ĐHY Nguyễn Văn Thuận và cha Trương Bửu Diệp

Từ ngữ: tuyên thánh đúnghơn là phong thánh: tự phong thánh quen dùng trong tiếng Việt, nguyên ngữ từtiếng Hy Lạp “Kanon” tức là thước đo tuyệt tiêu chuẩn chỉnh hay được coi làcó giá chỉ trị. Ý nghĩa nầy được tìm thấy trong động từ canonizare của giờ Latinh, rồi canoniser trong giờ đồng hồ Pháp và Canonize trong tiếng Anh.

*

Những tín hữu trong cầm kỷ đầu đã phong thánh cho các TôngĐồ khi gọi những Ngài là Thánh. đa số vị tử đạo cũng rất được gọi là thánh. Rồi nhữngthế kỷ kế tiếp, hầu hết giáo dân tất cả đời sống thánh thiện, nêu gương sáng với thànhmực thước cho người đời cũng khá được tuyên tía “đang sinh sống trên thiên đàng” tức làthánh.Như vậy theo từ bỏ Kanon và theo truyền thống, Giáo Hội không thể phong thánh haykhông hề khiến cho ai thành thánh cả. Giáo Hội, qua thời gian cầu nguyện lâu dàivà qua các phép kỳ lạ được triển khai nhờ lời đưa cầu của những giáo dân đãchết và đã từng có lần có cuộc sống thánh thiện, đã tuyên bố là phần đông vị nầy đã ởtrên trời với Chúa, tức bọn họ là Thánh.Vai trò của Giáo Hội là tuyên thánh, tức chấp thuận tuyên cha rằng: Ông A, bà B,hay Đức thân phụ C, giỏi linh mục D tuyệt tu sĩ G . . . đã bao gồm đời sống hiền đức khicòn sống cùng đang sinh hoạt trên trời với Chúa. Từ nay họ được kanon, tức thành chủng loại mựcđáng cho bọn họ kính trọng, bắt chước và được mang đến vào danh sách phụng vụ chưthánh.

Bạn đang xem: Cha trương bửu diệp được phong thánh

Tiến trình tuyên thánhBài viết dựa theo:1. Những tin tức được Văn Phòng báo chí Vatican thông dụng ngày 12.9.1997 nhằmcắt nghĩa phần nhiều điều lệ tương quan đến vụ việc tuyên thánh được phép tắc trongTông huấn Divinus Perfectionis Magister, vì chưng Đức Thánh phụ thân Gioan Phaolô II banhành ngày 25.1.1983.2. “Special Problems in Canon Law III – Canonizations, vì linh mục RolandJacques, omi. Tức phụ thân Dương Hữu Nhân, phụ vương Giáo Sư với Khoa Trưởng Giáo LuậtĐại học tập St. Paul nghỉ ngơi Ottawa soạn cùng dạy trong niên khoá 2007-2008.3. Phụ thân Giáo Dương Hữu Nhân đã gồm công rất to lớn trong câu hỏi vận động tuyênphong Chân Phước cho Thầy Giảng Anrê Phú Yên, sinh vào năm 1625, mà phụ thân Nhângọi là fan Anh cả trong hàng những Thánh Tử Đại Việt Nam, bị tiêu diệt ngày 26.7.1644.Đức Thánh cha Gioan Phaolô II vẫn tuyên phong chân phước mang lại Anrê Phú yên ngày5.3.2000 tại quảng trường Thánh Phêrô, Rôma. Giai đoạn sơ khởi và đầy đủ yếu tố căn bạn dạng cần biết.1. Ứng viên tuyên thánh phải là một người công giáo hay dự tòng vẫn chết,tức sẽ ở bên trên thiên đàng. Không có vấn đề tuyên thánh đến ai còn sẽ sống.2. Dư luận thuận lợi, kéo dài, công khai và trẻ trung và tràn đầy năng lượng về cuộc sống thánhthiện tuyệt gương anh hùng tử đạo của ứng viên. Nếu bao gồm trở xấu hổ và kháng đốikhông thể thừa qua được, xin mau chóng huỷ bỏ tiến hành án tuyên thánh. Chỉ nên bắtđầu sau khi ứng viên đã bị tiêu diệt đủ năm năm. Chị em Chân Phước Têrêsa thành Calcutta bị tiêu diệt ngày 5.9.1997 và được Đức Thánh ChaGioan Phaolô II tuyên phong chân phước ngày 19.10.2003, tức sau sáu năm 1 thángvà 14 ngày. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II bị tiêu diệt ngày 2.4.2005 và sẽ tiến hành tuyên phong chânphước ngày 1.5.2011, tức sau sáu năm một tháng.3. Phải bao gồm thỉnh nguyện viên yêu ước lập án tuyên thánh. Thỉnh nguyênviên hoàn toàn có thể là: cá thể một giáo dân, một nhóm giáo dân, một đội nhóm chức có tư cáchpháp nhân như giáo xứ, địa phận, Hội Đồng Giám Mục địa phương hay là một bộ sinh hoạt Giáotriều Rôma được thiết lập cấu hình bởi Giáo phương pháp hay do Giáo quyền tất cả thẩm quyền.4. Giám Mục địa phận ex officio tức Giám Mục địa phương đương quyền. Tuynhiên, ngài phải tránh khởi án tuyên thánh vày Ngài sẽ đề nghị là chánh án trong toàán địa phận.5. Cáo thỉnh viên (postulator) thường là 1 trong linh mục, được yêu mong vàđược uỷ thác để sẵn sàng và trình diễn thỉnh nguyện tuyên thánh: buộc phải được thỉnhnguyện viên yêu ước và Giám Mục thẩm quyền chấp thuận; phải thu tập tất cảnhững gì có tương quan đến ứng viên tuyên thánh: tiểu sử, văn từ, nhân chứng,chứng từ, hình ảnh…. Phải chịu trách nhiệm tài chánh để đưa ra trả mang đến tiến trìnhtuyên thánh. Lúc án tuyên thánh tiến sang tiến độ ở Roma, nên một tân cáo thỉnhviên thường trú sinh sống Roma nhằm ứng phó cùng với mọi trường hợp liên quan đến vụ án.6. Thường có hai một số loại nhân chứng: Nhân hội chứng de visu tức tận mắt chứng kiến tậnmắt với nhân triệu chứng de auditu, nhân hội chứng được nghe từ bỏ nhân chứng de visu. Khôngchấp nhận nhân chứng de auditu ab audientibu tức nhân bệnh nghe lại từ nhânchứng de auditu. Giới hạn max số nhân chứng, tuy nhiên, có một số người khôngđược làm nhân chứng được như: Cáo thỉnh viên tuyệt phó cáo thỉnh viên vụ án, viênchức vào toà án tuyên thánh cấp địa phận, phụ vương giải tội và cha linh hướng củaứng viên.7. Cáo thỉnh viên thỏa thuận đệ trình bởi văn bạn dạng với Giám Mục đương thứ nhữnggì có tương quan đến ứng viên: tè sử, nhân đức trổi quá hay bệnh từ tử đạo,dư luận thuận lợi, văn từ vẫn xuất bạn dạng và không xuất bản, list nhân chứng,những “sự lạ” nghĩ rằng đã được Chúa nhậm lời qua lời chuyển cầu của ứng cử viên vàcả những có hại nếu có… cùng xin Ngài có thể chấp nhận được tiến hành án tuyên thánh. Giai đoạn I: tùy chỉnh thiết lập án tuyên thánh cung cấp địa phận1.Giám Mục địa phận đương quyền yêu cầu hỏi ý kiến của các GiámMục địa phận phụ cận, những Giám Mục vào Giáo thức giấc hay ngay cả Hội Đồng GiámMục về việc triển khai tiến trình tuyên thánh. Phổ biến công khai minh bạch thỉnh nguyệntuyên thánh mang lại ứng viên. Sau đó, Ngài cho thiết lập uỷ ban đo lường (board ofinquiry) gồm những linh mục có kiến thức thần học, giáo nguyên lý và lịch sử để bảođảm cho quy trình hợp luật.2.Sau khi đã gồm nhận được đa số xét đoán chí lý thuận lợi, Giám Mục địaphận cho triệu tập giáo dân, tuyên cha chính thức triển khai tiến trình tuyênthánh mang đến ứng viên được thỉnh nguyện. 3.Những thần học gia được hướng đẫn để nghiên cứu những văn tự của ứng viêntuyên thánh contact đến đức tin và luân lý. Phần đa sử gia với văn khố viên cónhiệm vụ trình bày về sự xác thực, giá chỉ trị của không ít văn từ và cả nhân giải pháp củaứng viên qua các văn tự nầy. 4.Giám Mục thẩm quyền nhằm cử Công tố Viên (promotor iustitiae) để kiểm tra về kếtquả những nghiên cứu và phân tích trên hồ hết văn từ bỏ của ứng viên. Công tố Viên có thể nêunhững vướng mắc với Uỷ Ban Giám Sát. Sau thời điểm không thấy có gì trở ngại, Đức GiámMục địa phận cho phép phổ đổi mới hình ảnh cũng như tiểu truyện của Ứng Viên tuyênthánh trong Giáo phận mình.5.Giám Mục địa phận gửi toàn bộ những tài liệu, án trường đoản cú đến cỗ Tuyên Thánh Roma(Congregation for the Causes of Saints). Tài liệu đề nghị được uỷ viên thư cam kết địaphận ký tên cùng đóng dấu trên từng trang. Cỗ Tuyên Thánh của Rôma sẽ tương tác vớiBộ học thuyết Đức Tin (Congregation for the Doctrine of the Faith) và đầy đủ vănphòng sinh sống Toà Thánh tất cả liên quan. Sau khoản thời gian không nhận thấy một phản kháng nào, bộtuyên thánh vẫn ra văn thư call là Nihil obstat, tức không có gì trở ngại, gửicho Đức Giám Mục địa phận và có thể chấp nhận được tiếp tục thực hiện vụ án tuyên thánh.Giai đoạn II: thương hiệu “Đầy Tớ Chúa” và tiến hành giám sát về nhân từ hay vấn đề tử đạo.1. Sau khoản thời gian nhận được Nihil Obstat từ cỗ Tuyên Thánh, GiámMục đương quyền ra ra quyết định chính thức: a) nhìn nhận và tuyên tía ứng viên là Đấy Tớ Chúa.b) thiết lập toà án cung cấp địa phận có có: chánh án (được phát âm là Giám Mụcđịa phận, tuy vậy Ngài nên chỉ định một linh mục có tác dụng thần học, giáoluật và lịch sử đảm trách sửa chữa thay thế ngài); Công tố viên cùng vài Lục sự.c) thẩm phán có trách nhiệm thăm viếng chiêu mộ phần của Đầy tớ Chúa với không nênchấp nhận các sùng bái nếu có. Thẩm phán đề xuất theo những nguyên tắc Giáo Luậtqui định về việc vấn đáp nhân bệnh ở những quy định 1548, 1553, 1558 và1559.d) Công tố viên: Phải là một trong linh mục thông thuộc thần học, giáo điều khoản vàlịch sử và được Đức Giám Mục địa phận vấp ngã nhiệm, GL. 1435. Nhiệm vụ: hiện nay diệntrong toàn bộ mọi phiên toà, tra xét mọi chứng từ, cam kết nhận và bảo vệ tiến hànhhợp luật.

Xem thêm: Những Status, Stt Muốn Được Quan Tâm Hay Nhất

e) Lục sự: rất có thể là một giáo dân tất cả tiếng giỏi được chỉnh định vày GiámMục giỏi chưởng ấn địa phận. Nhiệm vụ: ghi chép đúng nguyên văn lời khai, hành độngvà hội chứng từ.f) Thiết lập phiên bản câu hỏi: Có nhân viên thiết lập bản câu hỏi và thôngqua cùng với uỷ ban giám sát địa phận. Không được trao bạn dạng câu hỏi mang lại nhân chứngtrước. Cần cho nhân bệnh thấy tiến trình thời hạn cuộc đời của Đầy Tớ Chúa đểtheo dõi và cung ứng chứng từ gắng thể. 2. Phiên họp đi đầu (Không nên ra mắt long trọng tận nơi thờ chánh toànhằm tránh mọi ngộ dìm rằng: Đầy tờ Chúa đã làm được tuyên thánh): Giám Mục địaphận khẳng định việc vấp ngã nhiệm: Chánh án, công tố viên, lục sự với uỷ viên giámsát. Giám Mục thừa nhận lời thế của các viên chức toà án. Chưởng ấn ký kết nhận. Giớithiệu nhân chứng. Xác minh chỗ lấy chứng từ. Rất có thể mời mái ấm gia đình của Đầy tớChúa tham dự phiên họp mở đầu nầy.3. Thể thức cạnh bên hạch nhân chứng: tất cả đều bắt buộc thề nói sự thật và chỉsự thật. Chỉ bao gồm chánh án, công tố viên, lục sự với nhân hội chứng hiện diện. GiámMục (nếu không là chánh án) và cáo thỉnh viên không được hiện nay diện. Duy trì GiáoLuật các quy định 1539, 1547 và 1574 để có những triệu chứng từ xác thực. Nhânchứng cùng công tố viên bắt buộc ký dấn trên từng trang chứng từ. Nếu có sửa chữa,công chứng viên với nhân chứng đề xuất ký nhận. Sau cùng, lục sự phát âm lại bệnh từvà ký kết nhận.4. Chấm dứt giai đoạn đo lường và thống kê nhân chứng cấp địa phận: a) Gom góp tất cả những dữ kiện, hội chứng từ, sửa đổi, ghi chú, chăm nom xét,đọc lại và tất cả thành viên toà án và nhân triệu chứng thề rằng: đã cung cấp chứngtừ thật. b) Chánh án, công tố viên, lục sự đi viếng phần chiêu mộ cũng giống như các nơiđược nhân hội chứng đề cập có liên quan đến Đầy tớ Chúa. c) hồ nước sơ, tư liệu được lập thành ba bản: Nguyên phiên bản (archetypum) đượcniêm phong và bảo quản ở văn khố Toà Giám Mục địa phận. Nhì phó phiên bản được lục sựđóng dấu, ký kết tên với gửi lịch sự sang Roma. Một bạn dạng gọi là transumptum gởi mang lại bộtuyên Thánh cùng giữ sinh sống văn khố. Phiên bản còn lại cũng nhờ cất hộ đến bộ tuyên thánh nhưngđược trao mang lại cáo thỉnh viên hay phần đông ai đang nghiên cứu và phân tích về án tuyên thánhkhảo sát. d) Cáo thỉnh viên có trách nhiệm mang sang trọng Roma và trao cho bộ tuyên thánh: Láthư gửi cho bộ trưởng bộ tuyên thánh. Nhị phó bản do toà án địa phận thiết lậpđã nói. Sách viết, thủ bản, văn thư, chứng từ của nô lệ Chúa.. Tất cả được gọilà instrumentum được chứa trong một hộp, niêm phong call là clausurae. Án từ đãgửi đi, xong xuôi giai đoạn quá trình tuyên thánh cấp địa phận.Giai đoạn III: quá trình án tuyên thánh sống RomaKhông qua đường bưu điện, tuy nhiên Cáo thỉnh viên bắt buộc mang hộpniêm phong tư liệu từ địa phận sang trọng Roma. Yêu cầu bộ tuyên thánh nhận với raquyết định cho liên tiếp án tuyên thánh ở Roma.Tân cáo thỉnh viên được thỉnh nguyện viên hướng đẫn và được bộ tuyên thánh nhìnnhận. Tân cáo thỉnh viên đề nghị ở Roma.Cáo thỉnh viên yêu cầu bộ tuyên thánh ra ra quyết định nhìn nhận tiến trình đãthực hiện tại ở cấp cho địa phận là hợp chế độ và thành sự. Nếu quy trình sơ khởi ở địa phậnhợp mức sử dụng và thành sự, tân cáo thỉnh viên yêu cầu cỗ tuyên thánh mang đến nghiên cứuđể xúc tiến bài toán tuyên thánh.Sau khi đang ra ra quyết định nhìn nhận quá trình sơ khởi của cấp cho địa phận, bộtuyên thánh sẽ bổ nhiệm những viên chức như: Công tố viên, đều nhà nghiên cứusử học, report viên (Relator). Về phía thỉnh nguyện viên, được yêu cầu chọnmột người cộng sự gọi là collaborator. Relator với Collaborator đã viết mộtpositio, tức tiểu sử của đầy tớ Chúa, tương quan đến phúc hậu trổi vượt hoặcviệc tử đạo. Đại khái một positio như sau:Thông tin về tứ điểm: lịch sử tiến trình sơ khởi - cách thức thựchiện – tiểu sử nô lệ Chúa cùng dư luận về cuộc sống nhân đức thánh thiện haychứng tự tử đạo.Trưng dẫn dữ kiện vậy thể, chứng từ và nhân chứng.Tài liệu: Giấy rửa tội, hội chứng từ của gia đình, địa phận hay chiếc tu.Relato et Vota: report và biểu quyết. Ví như đồng ý, cỗ tuyên thánh vẫn đểcử sáu nhà nghiên cứu và phân tích sử học, mười hỗ trợ tư vấn thần học tập để nghiên cứu trên positio.Nếu nhì phần ba trong những nầy biểu quyết thuận, án tuyên thánh sẽ tiến hành báo cáovới cỗ Giáo Lý Đức Tin. Trường hợp không, yêu cầu làm lại.Giai đoạn hai ở Roma: Nâng Đấy tớ Chúa lên Venerable, Bậc xứng đáng kính. Những hồng Y với Giám Mục vào và quanh đó Rôma được triệu tập và được cáo thỉnhviên yêu cầu đồng ý án tuyên thánh. Một Ponens, tứ report viên được chọn từcác hồng y giỏi giám mục, thành viên của cục tuyên thánh được bổ nhiệm để chấpnhận án tuyên thánh và báo cáo với Đức Giáo Hoàng. Một lúc Đức Thánh phụ thân đãnhìn nhận những nhân đức vô cùng vượt hay loại chết hero của dầy tớ Chúa là xácthực, Ngài ra ra quyết định cho nâng Đầy tớ Chúa lên Bậc đáng kính. Giờ đồng hồ đây, ngườita được quyền làm cho Holy Card, tức thiệp thánh, bao gồm hình của Bậc Đáng Kính với kinhnguyện xin Chúa thực hiện dấu kỳ lạ qua sự chuyển mong của Bậc đáng kính. Đến đây, các bước tuyên thánh sẽ trãi qua hai tiến trình rất cạnh tranh khăn: tùy chỉnh toà án cung cấp địa phận để thu thập tài liệu, chứng từ và cạnh bên hạch chứngnhân và lời khuyên sang Rôma để dấn Nihil obstat cùng ứng viên được gọi là: Đầy tớChúa.Mang án tuyên thánh sang trọng Roma và chịu sự làm việc rất cẩn thận và tốn kém của bộtuyên thánh để đầy tớ Chúa được xem là bậc xứng đáng kính.Giai đoạn IV: Phép lạ và tuyên phong chân phướcPhép lạ: Được coi như sự chuẩn nhận củaChúa bên trên ứng viên tuyên thánh đang ở bên trên Trời. Tức thì từ vậy kỷ đồ vật 13, dướithời Đức Giáo Hoàng Innocent III, Giáo Hội đòi buộc phải có phép kỳ lạ thực hiệnnhờ lời gửi cầu của không ít Bậc Đáng Kính, đa số ứng viên tuyên thánh về đờisống đạo đức. Tuy nhiên, phép lạ được miễn trừ nơi gần như ứng viên tuyên thánhtử đạo. Phép lạ bắt buộc là phép lạ thể lý, chứ chưa phải luân lý, tức công dụng những việclạ yêu cầu được cảm nhận, được chú ý thấy, được bằng chứng và giảo nghiệm y khoa.Và đề nghị đã xảy ra 1 năm rồi.Khi có việc lạ xảy ra, cáo thỉnh viên buộc phải viết 1-1 xin Giám Mục thẩm quyềnthiết lập ban giám sát. Sau khoản thời gian xét đoán khôn ngoan có thể là phép lạ, Giám Mụcđịa phận để cử hai bác bỏ sĩ xét nghiệm, chuyên viên thu thập tài liệu, triệu chứng từvà yêu ước toà án địa phận tùy chỉnh thiết lập việc liền kề hạch nhân chứng. Hồ sơ kết quả thẩm định, hoàn toàn có thể là phép lạ, sẽ lập thành ba bản. Bạn dạng gốcgiữ sinh sống Toà Giám Mục địa phương. Hai bạn dạng còn lại nhờ cất hộ sang cỗ tuyên Thánh Rôma đểduyện xét với thẩm định.Bộ tuyên thánh chăm sóc xét phép lạ trên tía tiêu chuẩn: Y khoa: Đây là một trong những chửa trị xác thực và quái lạ mà y học bình thườngkhông làm được.Thần học: Nhân hội chứng đã khẩn cầu với Bậc Đáng Kính và cảm nhận phép lạ.Lòng đạo: Hồng Y và các Giám Mục đưa ra quyết định là rất bổ ích cho lòng sốtsắng của Giáo Hội hoàn vũ nếu ứng viên được tôn phong chân phước.Tất cả được đệ trình lên Đức Thánh thân phụ và để Ngài tất cả quyết định sau cùng là cótiến tới tuyên thánh tốt không. Nếu có, cũng thiết yếu Đức Thánh thân phụ sẽ công bốngày giờ, xứ sở cử hành việc tuyên phong Chân Phước.Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận

ĐứcHồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận từ trằn ngày 16.9.2002. Rất may mắn, ĐứcThánh phụ vương Bênêđictô XVI được cho phép Hội Đồng Công Lý cùng Hoà Bình của Ngài khởi ántuyên thánh ngày 16.9.2007. Ngài đã tất cả Holy card và tởm Xin Ơn được Đức GiámMục Giampietro Crepaldi, tổng thư cam kết Hội Đồng Công Lý và Hoà Bình khi ấy chuẩnnhận và cho phép phổ trở thành ngày 16.9.2007.Theo quy trình tuyên thánh của Giáo hội công giáo Rôma, Đức Hồng Y PhanxicôXaviê Nguyễn Văn Thuận đang ở bậc Tôi tớ Chúa (một trong tứ bậc phong thánh:Tôi tớ Chúa, Đấng Đáng kính, Chân phước và Thánh). Ngày 16 tháng một năm 2009,Hồng Y Agostino Valini, Giám quản ngại Toà Rôma ban Án lệnh ưng thuận vận hễ thuthập những hội chứng cứ, tài liệu, cửa nhà của/về Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê NguyễnVăn Thuận để phục vụ cho án phong chân phước. Ngày 22 tháng 10 năm 2010, ánphong chân phước cho Hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đã được chủ yếu thứckhởi sự. Ngày 15 mon 11 năm 2010, VietCatholic cung cấp tin về một chủng sinh người vn sinh ra ởMỹ bị hôn mê 32 ngày với hai lần bác bỏ sĩ đang tuyên tía là chết. Cơ mà ba người mẹ chủngsinh nầy và chủ yếu Thầy Giuse đang kêu cầu Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn vănThuận. Thầy Giuse vẫn thấy Đức Hồng Y vào thị kiến hai lần mang đến tận chóng bệnhthăm viếng Thầy. Bây giờ thầy đã phục hồi hẵn. Văn phòng và công sở cáo thỉnh sống Rômađang đòi những chứng từ minh chứng có thể chấp nhận được lạ chữa bệnh dịch nầy. Ví như Thầy Giuse cóđủ bằng chứng về sự bình phục quái đản của Thầy. Chắc chắn rằng Đức Hồng Y đang đượctuyên phong chân phước sớm. Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp